就是在隱晦的說明，世間一切規(guī)律都不是一成不變的，是隨著環(huán)境的改變而改變的；世間一切道理（真理）也不是絕對的，是隨著時代的變遷而與時俱進的，應懷著理性、發(fā)展的角度看問題。這句話出自《道德經(jīng)》，其實有偏差，原文其實是“道可道，非恒道，名可名，非恒名”。在漢朝避漢恒帝的諱才改的。

我們首先弄清楚老子對道的定義

很顯然，老子說的道不是一個具象的東西或者事物，道很抽象，所以我們看后面有說到“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

沒辦法直接給道一個定義，就用水來表示，水的習性以及代表的精神是至善，無為而不爭。老子認為這是最接近道的，所以說“故幾于道”。但這還不是道，因為道是用語言不能表達的，只能意會不能言傳，也就有了一句“道可道，非常道”

名可名，非常名

“名可名，非常名，無為萬物之始，有名天地之母。”

古代很多圣賢都追求自己的道，這個道有不同老子講的道，是一種直指本心的追求，好比佛教的道是成阿羅漢，菩薩，最后證正等正覺成佛果。不過我認為雖然他們理念不同，但是對道最高的追求是相同的，“大道殊途同歸”就是這個意思。

不過他們證道的方式是明顯不同的，儒家講入世，佛家和道家講出世，在修行方式里道佛又有很大的分別，就是因為這一句“名可名，非常名”。名是修行的器，借用現(xiàn)在的一句話“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”朝夕網(wǎng) m.140401.com原創(chuàng)不易，請大佬高抬貴手！

這句話表示老子的修行的也不可明說，所以說不可名狀。