修什么樣的法可以生起出離心和菩提心呢？
作者: formermaster/發布時間2021-09-24 17:00:10/點擊3838℃
導讀師父說：人生很短暫，想要修行過程中進步快、證悟高，那么基礎一定要牢固！ 這個基礎就是出離心、菩提心！ 但是為什么一定要有這兩個心呢？ 因為沒有出離心和菩提心，即使精進、勤勞、戒律清凈、人品好，但沒有放下今生、對輪回沒有生起厭離，最多只能獲得人...
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師父說：人生很短暫，想要修行過程中進步快、證悟高，那么基礎一定要牢固！ 這個基礎就是出離心、菩提心！ 但是為什么一定要有這兩個心呢？ 因為沒有出離心和菩提心，即使精進、勤勞、戒律清凈、人品好，但沒有放下今生、對輪回沒有生起厭離，最多只能獲得人天善趣，而且還是有漏的六道輪回，生死沒有獲得脫離。 如果沒有菩提心，即使修禪宗，中觀般若，安住空性，但如果沒有菩提心攝持，最多只能獲得小乘的圣果。 不生起出離心和菩提心，想要快速獲得圣果成就佛道，就如同空中建樓閣、冰上建筑，最后還會毀于一旦，因為經不起考驗。 即是現在感覺修這個法很有信心的在修，但是因為沒有基礎，隨便遇到一個逆緣、對境，所有的修法全部都會坍塌。那么修什么樣的法可以生起出離心和菩提心呢？
一、《修行次第》是一部令功德善法不會退失的法！
如果我們把《修行次第》學好之后，功德善法是不容易退失的。 修行沒有次第、基礎，功德善法會退失。 過去的修行人對于出離心和菩提心的培養非常重視，為了讓自己時時刻刻都在正知正念、不造過惡當中，無論去哪里身上都會帶一些有關出離心、菩提心的法本，時不時地拿出來翻閱。 為什么要這樣呢？ 因為如果不去看這些法義，自己的心會變得粗獷、暴躁、野蠻。 所以《修行次第》是調心的良藥，大家想一想，一個修行人如果具有了很迫切的生死出離心，想要了生死，那他的內心、外在的行為肯定會努力精進修行，急切修行，不會浪費一絲一毫的時間。不會散亂、不會生煩惱、不會貪執，因為他知道這世間無常、人身很難獲得，精進辦道的機會特別珍貴。他就想這些煩惱等毫無意義的鎖事都不重要，他不會感興趣。 如果他內心有菩提心，他慈悲、調柔、對一切眾生都關愛，這個時候他不會再有自私自利了，他不會特別地煩惱，不會斤斤計較。有出離心、菩提心在道的時候，功德善法會不停地增長不退。 二、《修行次第》是可以杜絕修行不堅持的法！
檢討一下我們的修行，為什么一暴十寒？ 今天修一下，剛有一點感覺明天就退失了，道心、道念已經消失了十萬八千里，找不回來了。修行經常容易退失不增進，是因為基礎不堅固、沒有道心造成的，就是沒有出離心和菩提心。所以想要功德善法不退失，我們必須要修行這些基礎。 三、《修行次第》是一切宗派的必修課！
不要認為這些修行次第只是針對某些宗派，這些宗派需要修，有些宗派不需要修，有的人認為念佛就不需要修，具足信愿行就可以往生了。但是他不懂，念佛往生有個前提條件，怎么樣才能生起深信切愿呢？ 一定要有了生脫死的出離心。 一個人不想出離、不厭離娑婆、不想往生極樂世界，怎么可能一心持名呢？ 我們求生凈土的目的就是為了成佛，成佛必須要有出離心。 所以修任何法門和宗派都要具足修法的次第，要放在所有修法的開頭，不管大家修哪個法門、哪個宗派，是一切修持最重要的基礎。 四、《修行次第》是一部避免生邪見、墮落的法！
如果我們沒有這個次第基礎，直接趨入一個所謂的主要修法，會對我們一點幫助都沒有，因為我們的心沒有準備好。每個人學佛的心態都不一樣，有的人說：時間緊迫、人身短暫，我要快快地成就證悟！ 他認為基礎修法是多余的，不要修了，直接劃重點，但是他不可能證悟的，反而會延遲證悟的時間，會對證悟圣道有很大的障礙。因為沒有基礎就不可能證悟，久而久之就會怨天尤人：這個法也沒有那么好。不是認為是法的問題，就是認為是師父引導的問題，然后生起邪見，自他都會墮落。世界之最 m.140401.com原創不易，請大佬高抬貴手！
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